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戏曲传承中的伪命题与真学问

2021-03-18 光明网 【 字体:

  之前,朋友传我一网文《京剧是怎样被弄死的!》。题目之劲爆,勾人设想,谁对京剧下了黑手?细读方知,作者对时下一些京剧新戏的唱腔反正不满,因而山盟海誓认定“京剧的实质是卖唱”,以至是“脚本,一剧之本”耽搁了京剧的“卖唱”。文中对有些个案的阐发却是锋利,也外行。只是“京剧的实质是卖唱”说法,切实经不起斟酌。

  读此文,不由遐想前些年那场“京剧要不要描绘人物”的争辩。争辩的源起,是一名很是资深的京剧演员,疾呼“描绘人物论是传承与发挥京剧艺术的绊脚石,再描绘人物京剧就没了”。此话激发千层浪,引来众议。时有刊物约我探讨,我答复“此乃伪命题,不议为好”。现在“卖唱论”热传,风行一时。不由思忖,云云伪命题倘使成了真学识了,岂不诙谐世界。

  何谓伪命题?我觉得就是虚妄之议,一分歧真相,二违犯事理。此类虚妄议题,在京剧甚至戏曲圈里屡见不鲜,大凡是出于对戏曲的酷爱,也基于对戏曲的熟稔,以至对一些戏曲征象的焦炙。但其常常是囿于一隅、执于一端,对庞杂事物的草率言说,颇似盲人摸象。

  将描绘人物视为“传承京剧之绊脚石”之论,究其本意,仿佛是夸大京剧演出技能的自力观赏性。按行话说,要有玩艺儿。让观众看到我那不凡“玩艺儿”,这番居心,本是不妨。何况,此中还包含着对往常京剧舞台上“玩艺儿”退步的深切担心。是的,京剧演出的确是以程式本领为演出语汇的,没“玩艺儿”的演出必定寡淡。题目在于,将夸大舞台演出的“玩艺儿”与“描绘人物”统一起来,在底子上就有悖于京剧演出以塑造艺术抽象为底子的知识。现实是,真正的京剧名家都是描绘人物的大家,也都留下了丰富的演出叙说。即使平凡的艺人,也晓得要“装龙像龙、装虎像虎”。何况,对于演出本领与描绘人物的关联,京剧行里有戏谚要诀。如“看看本儿,找找事儿,认认人儿,揣摩揣摩心田劲儿,安腔找俏头。”这是演戏的真经,出自有京剧“通天教主”之誉的王瑶卿。按本日的说法,这话“实操性”很强。字里行间不“描绘人物”,但全部的环节都是盘绕着对人物的描绘,且逻辑精密,层层环扣。这么看“京剧不描绘人物”论者,是倒置因果了。

  再说“卖唱论”,也是见树不见林。觉着本人是听戏的里手,蛮能够就一出戏的艺术显现直言不讳,纵横捭阖。但唱腔与人物抽象的关联,就是皮与毛的关联,“皮之不存,毛将焉附”。典范的唱腔有自力于演剧以外的观赏代价,没人会承认。所谓典范唱段,那也是从海量的剧目里,历经光阴积淀,由观众和市场挑选出来的多数精炼。一些具备相称审美履历积聚的观众,常常更倾向于如许的审美和批评,客观上助推了京剧在声腔上对高雅和神韵的寻求。这是审美主体对客体的需要,属于审美流动中的遍及征象。只是,这类遍及征象与京剧艺术的实质,不必定的因果关联。而基于小我对唱腔的领会与好恶,就断言京剧的实质是“卖唱”,堪称妄语了。至于京剧的实质,诚然能够见仁见智,但确定不会是“卖唱”。若按“卖唱论”的逻辑归纳,云云浩繁的说白戏、武戏,便不是京戏了。想必提出“戏曲以歌舞演故事”的王国维,也是不赞成的。

  如前所说,“京剧不描绘人物”是个伪命题。那末,激活京剧传统,用京剧的程式语汇和文学叙说方法去描绘人物,即是传承京剧的真学识。以梅兰芳、周信芳为代表的历代名家大家,终生都在追随这门永无止境的学识。实在,咱们拂去汗青的灰尘,不难发明二十世纪所谓的京剧黄金时期,远非光阴静恰似的一派安宁,大家们的艺术缔造无不是在种种挣扎与裹挟中走来的。看将起来,寻求真学识素来都不是轻车熟道,而是艰苦的缔造。

  往常世事变化,京剧与时期、与观众的关联愈发地疏离,对京剧的考问做作就愈发地严格。这份考问,来自戏迷观众,也来自京剧业内。浩繁的考问,起点和归结点必定各别,以至迥然相左。确乎,京剧传承的话题未然逾越京剧行业自己,仿佛成为一个公共性的文明追问。京剧,运气使然地要面临各执一端的存眷和质疑。由此,当下的京剧甚至戏曲,便处于亘古未有的难堪。

  难堪是一种景况,亦是心田的游移不定,迷惑本人在当下的文明艺术款式中该当饰演怎样的脚色。抑或在众口纷纭的脚色供应中,不知该怎样取舍本人的定位。所谓“不描绘人物论”“卖唱论”,即是一众热情人士为京剧计划的脚色。固然,另有更多在各色伪命题支持下的脚色魅惑。诸如忘记本体艺术特性,纵身跃入时髦潮水。或,在种种呼唤中的强颜奔忙。凡此,不乏其人。

  伪命题环绕于小我,不要紧。素来就有如许的演员,沉醉于游离人物的自我表现,充其量是艺术境地高低的题目。倘使一个行业或团队被伪命题搅扰,涌现整体性的观点公允,其贻害就不行小觑了。特别在当下,戏曲愈是遭到社会各方的看重,愈要有苏醒的自觉体认,要在种种言论和建言中鉴别伪命题与真学识,心胸忧患地去追随戏曲的真学识,让戏曲的传承走在守正立异的邪道上,以缔造性的艺术休息完成传统文明的缔造性转换。

  (单跃进)

[义务编纂: 张晓荣 ]

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